|
--------------------------------------------------------------------------------
台灣以建構「海洋文化」自期，何謂「海洋文化」，尚無完備論述。海洋性格是廣納百川，兼容並蓄，誠所謂「有容乃大」。
--------------------------------------------------------------------------------
近年來台灣面對中國兼併威脅，本土意識高漲，台灣研究成為顯學。然而台灣一向疏於國際文化研究，如今一昧凸顯本土，有些人士甚至敵視中華文化，不能持平以對，其流弊可能會使台灣陷入過度內省內視而自怨自哀，甚至僻陋狹隘而夜郎自大。
台灣既以「海洋國家」自期，過去疏於世界研究，往者已矣來者可追，現在我們不妨安然承襲既有資源，同時更加積極推動國際研究，以便更有效擴大國人國際視野，以助國人走入國際社會。
哀哉！斷層失續的文化發展
四百年來台灣歷經各種外來統治：荷蘭與西班牙、明鄭與滿清、日本統治。如能累積這些西洋與東瀛的多樣文化，應可參考對照、取精用宏，擇善除惡、去莆存青，建構具有世界風貌的優質台灣文化。然而台灣卻不斷重演一種歷史悲劇：後繼政權幾乎立志剷除前政權的文化遺產，硬體建設猶能倖存，軟體建設幾乎消滅殆盡。具體言之，明清「去荷蘭化」，剷除基督教文化與新港文字；日治時期「去滿清化」；［中華民國］「去日本化」，如今日本文化幾乎隨著老輩台籍人士凋零而消失，取代的卻是少數哈日族膜拜的新宿文化。
四百年來，台灣文化發展不斷出現斷層，戕害永續發展的命脈。
2000
年台灣本土政權成立迄今，能否懲於歷史教訓，妥善珍惜中華文化裡的正面成分？
政治歸政治，文化歸文化
如把台灣文化發展與鄰邦做個對照，更可窺出台灣這種獨特的歷史悲哀。日本大化革新吸收中華文化，將之精緻化，發展出書道、武士道、茶道、花道等等；明治維新脫亞入歐，吸收西洋文化不遺餘力，但是對於各種文化基本上仍是兼容並蓄的。最能反映日本文化三種層次發展的，莫過於民間的生命週期儀式：出生時採用神道教儀式
( 代表本土文化
) ，結婚時基督教儀式
( 代表西洋文化
) ，喪葬時佛教儀式
( 日本佛教主要還是源自中國
)
。本土與外來文化融為一體，並育不駁，逐層累積而不互相排斥。
南韓勤於吸收西洋文化，自不待言。南韓在政治上「去中國化」，把首都漢城更名為首爾，更與中國爭辯高句麗歷史解釋權，但是南韓在文化方面卻尊崇儒家學說，甚至與中國爭奪端午節的人類文化遺產宗主權。
菲律賓曾受西班牙
( 1542 - 1898 ) 與美國
( 1898 - 1946 )
統治。菲律賓保存西班牙流傳下來的天主教文化，同時承襲美國文化遺產 (
例如保存英文為官方語文 )
。越南曾受中國統治千年，在政治上最敵視中國，在文化上卻最仰慕中華文化；脫離中國獨立後，繼續沿用中國典章制度
( 例如科舉考試與政府體制
)
。越南淪於法國統治後，吸收法國文化，獨立後仍然保存法文為官方語言之一。這些鄰國都能層層累積歷史文化，不像台灣這樣後朝推翻前朝、務必除之而後快。
中華文化有其正面成分，即使蓄意除之，有時候難免徒勞無功。舉例言之，日韓兩國語言屬於烏拉阿爾泰語系，與屬於藏緬語系的漢語風馬牛不相干，兩國雖然有意去除其文字裡的漢字，仍都無法竟其功。
台灣以建構「海洋文化」自期，何謂「海洋文化」，尚無完備論述。海洋性格是廣納百川，兼容並蓄，誠所謂「有容乃大」。中華文化既是世界文化一環，我們追求國際化、全球化，何必敵視中華文化？
「去中國化」的迷思
台灣面對著中國兼併威脅，有人主張正名為「台灣國」，希望徹底擺脫亡國滅種噩運，遭致對岸「去中國化」之攻擊。然而何謂「去中國化」？未見彼岸提出論述。是否在政治方面不向中華人民共和國獻表投降，就是「去中國化」？還是在文化方面「去除中華文化」，才是「去中國化」？
如果是前者，那麼北京為什麼不向台灣獻表投降？如果是後者，那麼中華人民共和國能否代表中華文化？中華文化又是什麼？「台灣國」這三個字何嘗不是漢字？
Holo
語與客家話難道不是中華文化一環？原住民南島文化當然不屬於中華文化系統，然而中國境內何嘗不是保存著
55
種少數民族文化？難道台灣獨立就是「去除中華文化」嗎？
再回頭談論何謂中華文化。中國以文化綿延五千年自豪，然而中華文化其實不斷吸收外來成份而多次改頭換面。有時候是出自欣賞而吸收外來文化，例如唐宋吸收佛教而有「印度化」之稱；有時候則是基於救亡圖存的考慮，例如趙武靈王胡服騎射、清末「師夷長技以制夷」、民初迎接「德先生
( 民主政治
) 與賽小姐
( 科學 )
」，中國共產黨奉行馬列主義也屬於這種範疇，雖然事實證實這種路線錯誤。
中華文化是動態的，不是停滯的，每個朝代各展風華，呈現不同風貌。如果說台灣是「去除中華文化」，那麼請問這是以哪個朝代為基準而下這種判語？如果以傳統中國為基準，那麼中國共產黨才是最徹底「去除中華文
化」的：實施共產主義、批孔揚秦、企圖漢字拉丁化、發動文化大革命等等，哪一樣不受衛道之士抨擊詬病？其實台中兩國都在改造中華文化，只是方向南轅北轍罷了。
是現代化，不是去中國化
「文化」究竟如何定義？聯合國教科文組織
2001
年通過「世界文化多樣性宣言」，指出「應把『文化』視為某個社會或某個社會群體特有的精神與物質、智力與情感方面的不同特點之總和；除了文學和藝術外，文化還包括生活方式、共處方式、價值觀體系、傳統和信仰。」文化意涵如此繁複，台灣即使正名，也只能說是在中華文化範疇裡的一個政治小動作，擔憂這是「去中國化」毋乃過慮。
中華文化在台灣可謂根深柢固，難以撼搖。過去五十多年來，中國國民黨在台灣積極推動「中國化」，何況台灣的「唐山公」原本就攜來強勢中華文化，明清兩百多年統治更強化中華文化，日本文化本身也蘊含相當份量的中華文化成分。
觀乎民進黨長期以來推動的現代化、民主化、人權化等等，只能說是對中華文化加以整形與改造。試問台灣不如此改造，如何能在廿一世紀倖存世間？今天台灣努力的方向，必是明天中國努力的目標。台灣開個先例，可供中國參考借鏡。難道專制獨裁、迫害人權才算是獨獲中華文化薪傳？
多與全球對話，營造世界風貌
「去除中華文化」在台灣既不可能，也沒必要。中華文化是人類嘔心瀝血數千年的結晶，彌足珍貴，如何去莆存青、賦予新義，才是吾人應該努力的方向。美國獨立，在政治上反對英國殖民統治，在文化上並未「去英國化」，反而是改造英國文化。明乎此，我們大可安然承襲中華文化的正面成分，也不必理會對岸「去中國化」之情緒爭辯。多與全球對話，不必與中國對罵。
全球化與國際化才是台灣當務之急。良以台灣在國際社會上近乎孤立久矣，缺乏外在因素刺激，國人國際視野恐嫌狹隘。這固然外交工作形格勢禁有以致之，然而台灣人民缺乏對於外國文化的好奇之感，學院裡外國文化研究幾乎與社會脫節，恐怕更難脫其疚。學院受限於先天性格，難以寄予重託，如何在短期內有效打開國人國際視野，不再睜眼只能面對彼岸百般恫嚇，或許應是我們努力的一項當務之急。
文化越是多樣，越能保障人類生存。例如西醫治不好惡疾，可以嘗試中醫，反之亦然。台灣接觸與引入更多樣文化，廣結國際善緣，培育更寬廣國際視野與更恢弘胸襟，必有助於國人走入國際社會與保障台灣本身生存。孤芳自賞，自艾自憐，台灣恐將淪於一種近乎文化鎖國狀態。空以「海洋國家」自期，其實只能望洋興嘆！
( 2005/2/25 )
|